2022年12月11日 訪問

金山寺（きんざんじ）は、奈良時代の749年に報恩大師によって開かれた備前四十八ケ寺の本山で、岡山県最古の名刹です。境内には三重塔や山門、護摩堂、開山堂などの建物が立ち並び、立派な山上伽藍を形成しています。

今回お話を伺ったのは、2012年の火災による本堂焼失のすぐ後に住職になられたという岸本賢信師。まず本堂の焼け跡の始末からはじまり、雨漏りの修理・仮本堂の設置・山門の修復など様々な整備の末、それまで閉めていたお寺の参拝を2年前から再開。お寺にまた新たな歴史が刻まれはじめています。

まずは前編。お寺の縁起についてお聞かせいただき、寺宝を拝見させていただきました。

「今から約1300年前の749年（天平勝宝元年)に報恩大師が時の孝謙天皇の御悩を平癒したことから、褒賞として建立された勅願寺です。報恩大師さまは地元岡山以外ではあまり知られていませんが、備前の国中に48のお寺を開基された方です。その『備前48ヶ寺』の本寺として金山寺が建立されました。平安時代の末頃には、臨済宗の開祖栄西がここを拠点として活動し、天台密教の葉上流（ようじょうりゅう）を開いたと伝えられています。戦国時代には、伯耆大山寺の高僧豪円僧正が入山。地の大名である宇喜多直家だけではなく豊臣秀吉からも信仰と庇護を受け、岡山城下の守護霊験所として尊崇され隆盛を極めたようです。江戸時代以降、幕末までは岡山藩主の池田家の庇護を受けて客殿等が整備されていきました。ところが、明治時代以降は藩の公の支援を失い、檀家寺として現在まで細々と法統を保っています。」
伽藍の規模の大きさからも、時の有力者から信仰が篤かったことがうかがわれます。

「こちらが『内仏殿』といって、日頃のお勤めをするための仏間です。葉上流の伝法灌頂をする時は設えを変えてそのまま灌頂堂として利用できるように設計されているため、別名『灌室』とも呼ばれています。天井を見ていただくと護摩の煙を抜く金網が付いた穴や、極彩色に彩られた天蓋が吊るされているのがわかります。天蓋は一昨年解体修理をして原色を復元いたしました。輪宝・羯磨（かつま）など密教の世界観を表した図柄が描かれていて、真下から見上げてその世界観を感じていただけたら、と思います。」
本来はご住職の座する場所である天蓋の真下まで進み、拝見させていただきました。

お参りを終えると、ご住職より特別なお知らせをいただきました。
「本日は皆様のために、普段は県立美術館に預けている2点の重宝を持ってきてもらっています。この宝物からも、金山寺の歴史と価値を十分に理解していただけるかと思います。」

書物の内容について、ご住職から詳しい解説をいただきます。

「まず巻物の前半に書かれているのは、伝教大師最澄より100年程前に生きた人物で、奈良時代末に岡山で活躍した報恩大師の軌跡を表した一代記です。報恩大師は青年時に出家して専ら千手観音の信仰をし、その修行法である大悲心陀羅尼の呪文を唱えて霊験を得られた方です。先ほどのお寺の歴史でもご紹介があったと思いますが、奈良に赴き時の帝である孝謙天皇様の御悩を御祈祷して平癒されたことから、褒賞として故郷に金山寺を本寺として備前国中に48のお寺を建てたということが書かれています。」

「孝謙天皇は東大寺を創建された聖武天皇の内親王ですので、金山寺の創建は正に岡山の仏教の始まりと言えます。備前四十八ヶ寺は今でも7割ほどは現存しており、宗派はまちまちですが、ほとんどの御本尊は千手観音様ですから、報恩大師の伝統をつないでいます。また、大師の3番目の弟子である延鎮が京都の清水寺を創建したというくだりがあることから、清水寺の御本尊は報恩大師が渡した用材で作製された『金山寺同木異体』であるとされています。逆に金山寺の千手観音は『清水寺同木異体』の御本尊として崇敬を集めていたようです。いずれにしろ、報恩大師は日本の観音信仰の源流として伝えられているのです。」

「後半は、臨済宗の開祖である栄西の伝記となっています。栄西は金山寺が支配権を及ぼしていた吉備津神社の神主の子で、幼年に出家して吉備の諸山や比叡山等で勉学し、20代後半から30代前半は住職として金山寺を拠点に活動されました。1度目に宋に渡って帰国した後は金山寺に戻り、自身が極めた天台密教の葉上流の奥儀を伝える伝法灌頂を開かれました。この後、弟子の観超に金山寺を譲り九州方面へと活動の拠点を移して臨済宗の勉学を志し、2度目の入宋に備えることとなります。この縁起書自体が弟子の観超が編纂したと奥書されており、上代から平安時代末にかけての岡山の歴史を伝える重要な書物となっています。」

続いて、岡山県指定の重要文化財に指定されている「鈴・杵（れい・しょ）」を拝見します。漆塗りの木箱より取り出された「鈴・杵」。その輝きはとても８５０年ほど前のものとは思えないほどです。
「『鈴・杵』は、密教の修行者が持つ仏具、密教法具です。先が5つに分かれている五鈷杵と鈴は、密教の教えを象徴しています。栄西が1度目に入宋した時に入手して持ち帰ったものが金山寺に残っていると伝えられています。鈴の腹部には日本のものとは異なるチベット風の梵字が書かれ、異国の雰囲気も感じられます。当時の宋でチベット仏教が流行していたことがわかります。『金山観音寺縁起』や他の栄西の伝記類にもこの『鈴・杵』のことが触れられていて、正に栄西が開いた天台密教の葉上流の精神を象徴する寺宝です。納められている木箱は岡山藩の家老伊木家によって寄進された江戸時代の作とされるもので、葉上流の伝法灌頂の時以外は公開しないようにという注意書きが見られます。」

せっかく再開した一般参拝をより多くの方に楽しんでもらおうと、ご住職はさらに様々な工夫をしておられます。
「茶室と、樹齢700年と言われるもみじの木がある泉水を用いた庭園、昔の住職が使った籠などがあります。玄関には茶釜を用意し、一日中お茶を沸かして拝観者に接待しています。お茶は栄西が著書の『喫茶養生記』の中で飲用を勧めた桑茶を使用し、栄西の教えを伝えています。また、客殿内にはイラン遊牧民の手織り絨毯、『ギャッべ』を敷いています。化学染料を用いないゾランヴァリ社製のもので、お子様連れの参拝者が安心して寛いでいかれます。1100平米もある客殿は多くの絨毯を敷くことができるので、年数回、数百枚規模を展示販売する『ギャッベ展』を開催していまして、多くのファンの方が集まります。日本で初めてギャッベの図柄をモチーフにしたお守りや御朱印帳もあり、好評です。」

前編はここまで。後編では、客殿以外の建物をご案内いただき、焼失してしまった本堂再建に向けての想いをお聞かせいただきました。